Người trong cùng họ lấy nhau được nhau không?

      Ở các nước Âu Mỹ anh chị em con chú bác ruột vẫn có quyền lấy nhau. Qua tác phẩm “Ơgiêni Grăngđê” ta thấy mối tình giữa hai anh em con chú bác ruột. Grăngđê và ơgiêni sở dĩ trắc trở là do thói keo kiệt biển lận của lão Grăngđê, chứ tác giả không hề đả động đến vấn đề chung huyết thống.

“Trung Quốc là một nước chịu ảnh hưởng của văn hóa phong kiến sâu nặng hơn ta nhiều, nhưng anh chị em con cô, cậu ruột,còn dì ruột vẫn được lấy nhau Xem Bảo Thoa, Bảo Ngọc… trong “Hồng Lâu Mộng” yêu nhau, lấy nhau là chuvện bình thường.

     Ở nước ta, dưới triều Trần, con cháu nhà vua chỉ được lấy người trong Hoàng tộc. Lấy sang họ khác sợ bị nạn ngoại thích cướp ngôi. Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn, lấy Thiên Thánh công chúa, tức là cô ruột của mình. Vua Trần Thánh Tông lấy Thiên Cảm Hoàng hậu, tức chị con bác ruột. Vua Trần Minh Tông lấy Lệ Thánh Hoàng hậu, tức con chú ruột, đều là cháu nội của vua Trân Nhân Tông v.v ..

     Còn trong dân gian từ Triều Lê trở về sau, nếu trong họ nội thần cùng quê mà lấy nhau bị gọi là hỗn thú, họ hàng không chấp nhận. Nếu cùng họ nhưng đã xa đời, thuộc chi khác nhau hoặc đã xa quê (gọi là biệt tổ ly tông), thì vẫn lấy nhau được. Thời xưa, do trọng nam khinh nữ, hoặc thiếu hiểu biết về gien di truyền, nên anh chị em con cô, cậu ruột coi như khác họ vẫn có quyền làm thông gia với nhau. Ca dao tục ngữ trong dân gian còn ca ngợi trường hợp cháu cậu mà lấy cháu cô, coi như “Thóc lứa trong bồ, giống má nhà ta”.

      Nhưng thuyết di truyền học đã khẳng định rằng người có chung huyết thống mà giao hợp với nhau thì qua nhiều đời dòng giống bị thoái hóa, có trường hợp bị quái thai, vì vậy anh em họ lấy nhau, kể cả nội hay ngoại đều không có lợi.

      Luật pháp nước ta quy định cùng chung huyết thống 3 đời, kể cả bên bố hay bên mẹ, đều không lấy nhau.

Đọc thêm tại: http://phongtucvanhoaviet.blogspot.com/2015/04/nam-nu-thu-thu-bat-than-nghia-la-gi.html

Từ khóa tìm kiếm nhiều: phong tục việt nam

Lấy vợ kén tông, lấy chồng kén giống có đúng không? có cần thiết không?

      Đối với các cụ thì câu hỏi này thừa, vì “Nòi nào giống ấy”. “Cây nào quả ấy”. “Giỏ nhà ai quai nhà ấy” “Con nhà công chẳng giống lông cũng giống cánh”. “Tìm nơi có đức gửi thân”. Ai chẳng muốn có trai lành gái đảm, rể thảo dâu hiên. Thời nay, một số bạn trẻ coi thường cho là phong kiến lạc hậu. Có những đôi trai gái chỉ mới gặp nhau trên một quãng đường, đã vội đính ước, tính chuyện vuông tròn, thậm chí họ đã biết rõ cả “Ngọn nguồn lạch sông”!!! Đành rằng cũng có trường hợp “Một ngày nên nghĩa, chuyến đò nên duyên”, song thành công là cá biệt, thất bại là phổ biến.

        “Tìm tông, tìm họ” không có nghĩa lá tìm chốn sang giàu, khinh người nghèo khó, mà chủ yếu tìm nơi có gia giáo, có đức độ.
       “Cha mẹ hiền lành để đức cho con”, “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước”. Con người sinh ra lớn lên do nhiếu yếu tố xã hội hội chi phối, nhưng nam nữ thanh niên mới lớn lên, trường đời chưa từng trải, giáo dục gia đình là yếu tố quan trọng và chủ đạo. Hôn nhân là việc hệ trọng, tác động suốt đời, mà con người rất dễ mù quáng trong tình yêu. Qua tuần trăng mật không phải mọi việc trong quan hệ vợ chồng đều suôn sẻ. Khi có việc khó khăn, trục trặc trong cuộc sống, ai cũng muốn tìm điều hay lẽ phải để giải quyết thỏa đáng. Đó là lúc cần dựa vào “Tông”, vào họ hàng, tìm những tình cảm chân thành và những tri thức đúng đắn.
“Môn đăng hộ đối”, tức là tìm nơi hai gia đình, hai bên thân thuộc, có những mặt cân đối phù hợp với nhau, chứ đâu phải là bắc bậc leo thang, kẻ khỉnh người trọng.
       Ngoài ra còn một yếu tố nữa. Tính đến gien di truyền. Ngày xưa trong một vài hoàn cảnh đặc biệt óo ông chồng thỏa thuận ngầm với vợ, thả cho vợ đi “Xin nòi”. Xin lưu ý những người đàn bà đó không thuộc hạng lẳng lơ đâu – ta cũng chỉ biết ngầm nói ngầm nói nhỏ với nhau thôi và nhấn mạnh “Hoàn cảnh đặc biệt”!

Đọc thêm tại: http://phongtucvanhoaviet.blogspot.com/2015/04/nguoi-trong-cung-ho-lay-nhau-uoc-nhau.html

Từ khóa tìm kiếm nhiều: phong tuc viet nam

Lễ vấn danh có ý nghĩa gì?

       “Lễ vấn danh” là lễ nhà trai đến nhà gái để hỏi tên tuổi cô gái, ngày nay gọi là lễ “Chạm ngõ” hay là lễ “Dạm” (có nởi kiêm cả lễ dạm và hỏi cùng một lúc gọi là lể dạm hỏi). Truyện Kiều có câu “Tiện đưa canh thiếp trước cần làm ghi”, “Canh thiếp” là giấy ghi họ tên, tuổi, quê quán, con ai.

      Trước cách mạng Tháng Tám 1945, ở nhiều vùng nồng thôn, con gái từ khi sinh cho đến khi lấy chồng vẫn chưa đặt tên, nếu gia đình không cho con gái đi học. Con gái không phải vào sổ họ, sổ làng, không đi học nên cũng không cần đặt tên vội. ở trong nhà mới sinh ra con gái được gọi là con Hĩm, con Mực, con Chắt em… Trong nhà gọi tên gì thì xóm gìêng, bà con gọi theo tên đó. Đến làm lễ vấn danh, ông bác hoặc bô mới đặt cho cái tên để ghi vào giấy hôn thú, có khi chính người mang tên cũng không biết là mình mang tên gì trong giấy hôn thú, vì khi về nhà chồng thì lại gọi theo tên chồng, khi có con gọi theo tên con, có cháu đích tôn gọi theo tên cháu. Lễ vấn danh không phải chỉ hỏi tên mà chủ yếu là hỏi tuổi, để hai họ quyết định đôi nam nữ hợp tuổi nhau thì lấy được nhau, tuổi xung định đôi nam nữ hợp tuổi nhau thì lấy được nhau, tuổi xung khắc thì thôi.
       Trong hôn nhân xưa chỉ chú trọng có môn đăng hộ đói hay không, có hợp tuổi không, gia đình nào thận trọng mối tìm hiểu kỹ “Công, dung, ngôn, hạnh” (Thường là các gia đình gia giáo). Chẳng những các nhàng trai, trước khi cưới nhiêu nhàng chưa biết mặt vợ, mà cũng có ông bố chồng là người chủ động đi hỏi dâu cũng không biết mặt con dâu, do đó trong gia đình sau này mới xảy ra nhiều chuyện oái oăm:
– “Cảm ơn ông bà thưởng đến, tôi xin đồng ý gả, nhưng xin thưa chuyện trước, con tôi mồm méo chẳng ai bằng!”.

Đọc thêm tại: http://phongtucvanhoaviet.blogspot.com/2015/04/lay-vo-ken-tong-lay-chong-ken-giong-co.html

Từ khóa tìm kiếm nhiều: lễ lại mặt

Mối lái là gì?

       Trong xã hội phong kiến xưa “Nam nữ thụ thụ bất thân” nên hôn nhân cần phải có người môi giới. Nếu yếu nhau,cưới hỏi không cần mối lái sẽ bị chê trách là “Phải lòng nhau”, “Mắc phải bùa yêu”.

       Nguyễn Du đã vạch đường cho Kim Trọng, Thúy Kiều cứ yêu nhau rồi sẽ “Liệu bài mối manh” nên các cụ nhà nho mới kịch liệt phản đói khuyên con cháu rằng:
“Đàn ông thì chớ Phan Tràn

         Đàn bà thì chớ Thúy Vân, Thúy Kiều !!!

       Chu Mạnh Trinh vịnh Kiều còn nói: “Chỉ vì một tội mối manh chưa có, thề thốt đã nhiều; trăng gió mắc vào, phồn hoa dính mãi”,.. Nếu không có “Nhà băng đưa mối” thì nhà trai làm sao biết được người thục nữ trong cửa các phòng khuê.

        Trong xá hội cũ, có những người chuyên làm nghề mối lái, nếu đẹp đôi vừa lứa thì mối trồ thành ân nhân suốt đời Lễ tởhồng xong, tạ bà mỗi một nửa phàn xôi nửa con gà kèm thêm chiếc áo lụa. Chẵn tháng cho con đầu lòng thế nào cũng có mời bà mối đến dự, để tở nghĩa tri ân. Nhưng cũng có nhiều tai họa do những bà mối có động cở bất chính gây nên, để đôi trẻ suốt đời mang mối hận vì phận hẩm duyên hưu.
        “Hoặc là bởi “Mẹ thầy lộn quýt”, quen những thói mổ tôm, mảng cá, qua lại ít nhiều ngọt miệng, ép uổng duyên cô nông nỗi thế, nặng tiên tài mà nhẹ gánh tình chúng: Hay vì chưng “Mối lái đèo bòng”, chẳng nhằm khi vào lộng ra khởi, nói phô mật rót vào tai, dỗ dành phận gái ngẩn ngở tình, gìà nhân sự để non quyên tạo hóa”^…
          (Trích “Văn tế sống người con gái” – Một bài văn tế khuyết danh được truyền tụng ở Hà Tĩnh fìôi đâu TKXX). Ở xã hội mới vẫn còn có bà mối, bà mối thời nay là người cố vấn, người đỡ đầu cho đôi trẻ xây dựng hạnh phúc lâu dài. Trong tưởng lai, có lẽ đóng vai trò bà mối lại là những phưởng tiện thông tin đại chúng (như quảng cáo trên Đài truyền thanh truyền hình, báo chí, chụp ảnh) và những công ty dịch vụ, câu lạc bộ những người độc thân…

Đọc thêm tại: http://phongtucvanhoaviet.blogspot.com/2015/04/le-van-danh-co-y-nghia-gi.html

Từ khóa tìm kiếm nhiều: phong tục cưới hỏi việt nam

Nam nữ thụ thụ bất thân nghĩa là gì?

         Đây là câu nói cửa miệng, quen dùng chỉ mối quan hộ nam nữ theo quan niệm của nhà nho.
        Người đàn ông và người đàn bà ngày xưa trao cho nhau cái gì, nhận của nhau cải gì, đều không trực tiếp tận tay, sợ bấm nháy, ra hiệu gì với nhau chăng? (Hai chứ “Thụ thụ” trái ngược nghía: một chứ “thụ” là trao cho, một cho “thụ” là nhận).

         Hai người muốn mời nhau ăn trầu, thì người chủ tiệm trầu xếp vào cởi trầu, đặt giữa bàn, khách tự nhặt lấy mà ăn. Lẽ giáo phong kiến thật khắt khe, việc tở tình yêu trực tiếp khó mà thực hiện được, họa chăng chỉ cố đôi mắt thầm lén nhìn nhau.

       Người châu Âu từ nhở đến gìà, theo phép lịch sự bắt tay nhau, nhảy với nhau là chuyện thường. Nhưng người Việt Nam và người Á Đông nói chung, nam nữ vô ý chạm vào da của người khác giới thì coi như có cử chỉ không đứng đắn.
         Người đàn ông có thái độ suồng sã sẽ bị đàn bà xa lánh, nhưng không đáng lo bằng người con gái lẳng lở, bị xã hội dèm pha thì khó mà lấy được tấm chồng cho đáng tấm chồng. Vì vậy các nhà quyền quý thường ‘Cấm cung” con gái. Ngay từ thủa thở đã sớm hình thành sự ngăn cách giới tính. Thời phong kiến xưa, chỉ những người cổ tư trưởng tân tiến mới cho con gái đi học. và có đi học thì con trai ngồi riêng con gái ngồi riêng. Trai gái đi cùng nhau, vui chởi cùng nhau bị bạn bè cùng lứa chê nhạo. Có hội hè đình đám cũng phải phân biệt đàn ông đứng bên trái, đàn bà đứng bên phải.
        Ở thành thị, vợ chồng nằm ngủ với nhau một giường là chuyện bình thường, nhưng xin các bạn lưu ý, ở nông thôn đàn bà nằm nhà trong, đàn ông nhà ngoài đã trở thành nếp rồi. Ngày xưa, phổ biến mọi nởi đều thế, ngày nay lệ đó vẫn còn ở nhiều vùng, nhiều nhà. Nếu các bạn có dịp về thăm bà con họ hàng ở quê thì tốt nhất hai vợ chồng nên tránh nằm chung giường kẻo các cụ còn cảm thấy chướng mà phật ý.

Đọc thêm tại: http://phongtucvanhoaviet.blogspot.com/2015/04/moi-lai-la-gi.html

Từ khóa tìm kiếm nhiều:lễ xin dâu